出版社: 广西师范大学出版社
出品方:
副标题: 写在哲学与文学之间
原作名: love’s knowledge: essays on philosophy and literature
译者: / /
出版年: 2024-1
页数: 640
定价: 158.00元
装帧: 精装
isbn: 9787559826879
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内容简介 · · · · · ·
——编辑推荐——
★ 比肩波伏瓦、阿伦特的当代哲学家顶流玛莎•c. 努斯鲍姆代表作
作为哲学界翘楚，玛莎•c. 努斯鲍姆深受国内外主流媒体与专家学者的热议与好评。她获评“当代哲学界最具创新和最有影响力的声音”，五次入选《外交杂志》“百大思想家”榜单，获得哲学世界诺贝尔奖 “博古睿哲学与文化奖”等国际奖项，载誉无数。今年76岁的她，已创作、编撰50多部著作，获得64个荣誉学位。《爱的知识：写在哲学与文学之间》，是努斯鲍姆最受学界关注的代表作。
★ 五年制作精心打磨，国外内顶级媒体学者一致推崇，已出版西班牙语、德语、荷兰语、法语、希腊语等多国版本
本书被作者本人称为其作品中译介难度最大的作品。翻译及审读编校工作历时五年，致力于精确传达作者思想。两位译者毕业于哲学领域著名学府法国斯特拉斯堡大学哲学院，作品译审、浙江大学传媒与国际文化学院教授范昀，曾为努斯鲍...
爱的知识的创作者 · · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
玛莎·c. 努斯鲍姆（martha c. nussbaum，1947— ）：美国当代政治学家、道德哲学家。芝加哥大学法学与伦理学教授，美国艺术与科学学院院士。著有《善的脆弱性》《培养人性》《诗性正义》等。2012年获西班牙“阿斯图里亚斯王子奖·社会科学奖”，2016年获 日本“京都奖·艺术与哲学奖”。曾被美国《外交政策》双月刊与英国《展望》杂志列入“世界百名杰出知识分子”榜单。
译者简介：李怡霖、于世哲，哲学研究专业硕士，毕业于法国斯特拉斯堡大学哲学院。
译审简介：范昀，浙江大学传媒与国际文化学院国际文化学系教授，浙江大学美学与批评理论研究所副所长，博士生导师。目前主要研究领域为：伦理学与美学、现当代英美文论、十八世纪欧洲美学史与思想史等。已出版专著《情感与正义：玛莎·努斯鲍姆的审美伦理世界》《批判的限度》《艺术与启蒙：十八世纪欧洲启蒙美学研究》等。...
目录 · · · · · ·
致谢｜ 05
全简标题对应｜ 11
第一章 导论：形式与内容，哲学与文学｜ 001
第二章 感知的洞察力：一个有关个人和公共理性的亚里士多德式概念｜ 080
第三章 柏拉图论可通约性与欲望｜ 155
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原文摘录 · · · · · · ( )
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在我们的一生中，从某种意义上说，我们是小说的制作者。重要的是，在文学想象的活动中，我们被引导着以更精确的方式去想象和描述，把我们的注意力集中在每一个词上，更敏锐地感受每一个事件——而我们对现实生活中的许多事情都缺乏这种高度的体察，因此在某种意义上，我们并没有完全或彻底地活过。无论是詹姆斯还是普鲁斯特，都不认为日常生活是具有规范性的，亚里士多德式的概念也不例外：太多的日常生活是迟钝的、墨守成规的、不完全有感觉的。因此，文学是一种对生活的延伸，这种延伸不仅是水平的，让读者接触到他或她从未遇到过的事件、地点、人物或问题，而且也可以说是垂直的，为读者提供比生活中发生的许多事情更深刻、更敏锐、更精确的体验。 () —— 引自章节：第一章 导论：形式与内容，哲学与文学｜ 001 -
哲学常常把自己看作一种超越人类的方式，一种赋予人类新的、类神的行动和依恋的方式。我所探索的另一种哲学是把自己看作一种属于人的和言说人性的方式。这只会吸引那些真正想成为人的人们，他们以生活的本来面目看待生活，包括它的惊奇和联系，它的痛苦和突如其来的欢乐，一个值得拥有的故事。这绝不意味着不希望生活比现在更好。相反，正如“超越”一章中所主张的，有许多人性的和“内在”的超越方式，以及其他包含逃避与否定（人性）的（超越）方式。在追求人类的自我理解以及人类能够充分地理解自我的社会的过程中，第一种方法看上去是可行的，文学艺术家的想象与措辞似乎是必不可少的引导：正如亨利·詹姆斯所言，在堕落的世界中，天使在感知和同情方面是警觉的，爱的智慧让它明明白白地感到困惑与惊奇。 () —— 引自章节：第一章 导论：形式与内容，哲学与文学｜ 001
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爱的知识的书评 · · · · · · ( )
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英国哲学家怀特海曾经断言，整个西方哲学史不过是对柏拉图的注脚。柏拉图对理性的追求和绝对美德（理念世界）伦理的探讨，开启了形而上学的历史。情感作为理性之下的无规则激情，被长期当做“排除”的对象，作为情感核心的爱的观念，在柏拉图这里也只是通往理性的注脚。阿兰·... ()这篇书评可能有关键情节透露
如果一个人想要理解的是爱——这种奇怪的无法控制的现象或生命形式，即启迪与困惑、痛苦与美丽的源泉，又会怎样呢？爱，以其丰富的多样性，与好的人类生活、与渴望以及与普遍的社会关怀之间错综复杂的关系又是怎样的？一个人应当选择自己的哪些部分，选择什么方法以及什么写作... ()这篇书评可能有关键情节透露
最开始读哲学的时候，我有一个误区，不重视伦理学。尤其看哲学史的时候，到了伦理学部分，经常跳过去。当时觉得这部分简单，没有认识论那样复杂而有魅力。 同时，文学与哲学之间的边界，常常让我感到不安。举个简单的例子，卡夫卡、加缪、陀思妥耶夫斯基虽然是文学写作，但他们... ()这篇书评可能有关键情节透露
关于《爱的知识》，只看题目容易让人想起恋爱导师一类书籍，最近又有消息报道，大龄未婚的严峻景象， 30岁尚未结伴，就为家人平添了许多愁。无论我怎么想，这都是个虽鸡汤但又甚为宏大的题目，直到仔细定睛一看，原来尚有副标题《写在哲学与文学之间》，我还记得汪曾祺在回忆西... ()>
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| 来自 | 2024-01-11 17:41:51 | ||
| 来自 | 2023-12-22 11:22:07 |
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1 广东
有瑕疵的我们笨拙地爱着世界和彼此，我们不应为这份瑕疵和笨拙感到羞愧，因为它们代表着一种伟大的温柔——保守的自由主义精英派总是这样温情脉脉，直到他们遇上革命。他们被巨大的抽象化力量击穿，徒劳地呼唤着具体性、个性，但也正是他们在面对论辩对手时骄傲地宣称：我不关心是否在现实中说服这个人，我只关心论证是否合理。
5 山东
在努斯鲍姆努力追求复杂的哲学/文学兴趣的过程中，她遇到了跟钓雪类似的三重阻力：来自当时占英美传统主导地位的哲学和道德哲学概念；来自古希腊哲学的主要概念及其研究方法；最后，来自古典学内部及其外部的文学研究的主导概念。那是在1969年的哈佛大学。但这些问题实际上是那个时代的典型问题，绝非只存在于哈佛。首先是来自文学的阻力：当时研究古代文学作品关注的是语文学问题，在某种程度上也关注美学问题，但没有强调它... 在努斯鲍姆努力追求复杂的哲学/文学兴趣的过程中，她遇到了跟钓雪类似的三重阻力：来自当时占英美传统主导地位的哲学和道德哲学概念；来自古希腊哲学的主要概念及其研究方法；最后，来自古典学内部及其外部的文学研究的主导概念。那是在1969年的哈佛大学。但这些问题实际上是那个时代的典型问题，绝非只存在于哈佛。首先是来自文学的阻力：当时研究古代文学作品关注的是语文学问题，在某种程度上也关注美学问题，但没有强调它们与哲学家的伦理思想之间的联系，或者把它们视为任何形式的伦理反思的源泉。事实上，哲学家的伦理著作根本就不是古典学系研究生学习的重要部分。如在阅读书目中，亚里士多德的作品只有《诗学》被列入，它被认为是一部不需要了解他的其他著作就能让人有所收获的著作。在古代哲学的研究中对文学作品的哲学研究就更不友好了。 ()
0 陕西
名不虚传
0 江苏
被书名耽误了的一本书。关于爱的部分确实也有，但并没有想象中那么多，主要在讲哲学问题。
1 上海
和列维纳斯一样，努斯鲍姆将伦理学视为真正的哲学——探寻“人应该如何生活”。然而不同于列维纳斯通过呼唤、爱抚、倾听转向甚至臣服于绝对他者，努斯鲍姆取道亚里士多德，试图构建一个爱的共同体——在其中，每个人的想象、思考和感受都具有道德价值。那么，在爱的知识面前，如何想象、思考、感受每一个人的生存就成为了哲学命题。这个命题也可以表述为：生命的内容和表达生命的形式是不可分的。在《爱的知识》中，她将这个命题赠... 和列维纳斯一样，努斯鲍姆将伦理学视为真正的哲学——探寻“人应该如何生活”。然而不同于列维纳斯通过呼唤、爱抚、倾听转向甚至臣服于绝对他者，努斯鲍姆取道亚里士多德，试图构建一个爱的共同体——在其中，每个人的想象、思考和感受都具有道德价值。那么，在爱的知识面前，如何想象、思考、感受每一个人的生存就成为了哲学命题。这个命题也可以表述为：生命的内容和表达生命的形式是不可分的。在《爱的知识》中，她将这个命题赠予了文学。文学，拥有一个关于形式的“感知的天使”，洞察、理解、肯定着价值之物的不可通约性、感知的优先性、情感的伦理价值、不受控制事件的伦理相关性。文学，让每一个人辨认、体验到他人生活的丰富性和复杂性，从而形成爱的伦理知识：关于一个人与另一个人、一种感受与另一种感受互动的知识。 ()
0 甘肃
挺好看的
0 北京
本书作者玛莎．努斯鲍姆指出，从伦理学角度思考文学作品的影响力时，作为读者，如果我们开始反思故事中的英雄及其可能性的话，另一个事实也开始显现，即人性及对人性的选择，被构筑在故事里以及其与读者交易之中。可以肯定的是，选择超越对读者来说，似乎没有吸引力的原因之一是它显然会让故事结束。若是故事塑造了读者的欲望，让他们更喜欢向前运动而非停滞不前，更喜欢冒险而非自足，更喜欢人类的时间形式而非神圣的永恒，读者更... 本书作者玛莎．努斯鲍姆指出，从伦理学角度思考文学作品的影响力时，作为读者，如果我们开始反思故事中的英雄及其可能性的话，另一个事实也开始显现，即人性及对人性的选择，被构筑在故事里以及其与读者交易之中。可以肯定的是，选择超越对读者来说，似乎没有吸引力的原因之一是它显然会让故事结束。若是故事塑造了读者的欲望，让他们更喜欢向前运动而非停滞不前，更喜欢冒险而非自足，更喜欢人类的时间形式而非神圣的永恒，读者更也想要置身于事件发生的地方，而非脱离语境而存在的作品。 ()
1 北京
努斯鲍姆的观点是将文学引入哲学研究，用爱的知识来扩展伦理学的研究范域。这显然是一位美国哲学家面对分析哲学繁琐无趣的境况提出的反思和方案，在欧陆哲学家的哲学文本中，文学的身影无处不在，不如法国哲学家，包括文学在内的艺术是他们哲学实践的必备素材。
1 上海
和列维纳斯一样，努斯鲍姆将伦理学视为真正的哲学——探寻“人应该如何生活”。然而不同于列维纳斯通过呼唤、爱抚、倾听转向甚至臣服于绝对他者，努斯鲍姆取道亚里士多德，试图构建一个爱的共同体——在其中，每个人的想象、思考和感受都具有道德价值。那么，在爱的知识面前，如何想象、思考、感受每一个人的生存就成为了哲学命题。这个命题也可以表述为：生命的内容和表达生命的形式是不可分的。在《爱的知识》中，她将这个命题赠... 和列维纳斯一样，努斯鲍姆将伦理学视为真正的哲学——探寻“人应该如何生活”。然而不同于列维纳斯通过呼唤、爱抚、倾听转向甚至臣服于绝对他者，努斯鲍姆取道亚里士多德，试图构建一个爱的共同体——在其中，每个人的想象、思考和感受都具有道德价值。那么，在爱的知识面前，如何想象、思考、感受每一个人的生存就成为了哲学命题。这个命题也可以表述为：生命的内容和表达生命的形式是不可分的。在《爱的知识》中，她将这个命题赠予了文学。文学，拥有一个关于形式的“感知的天使”，洞察、理解、肯定着价值之物的不可通约性、感知的优先性、情感的伦理价值、不受控制事件的伦理相关性。文学，让每一个人辨认、体验到他人生活的丰富性和复杂性，从而形成爱的伦理知识：关于一个人与另一个人、一种感受与另一种感受互动的知识。 ()
0 山西
2023年no.151 读加缪到陀思妥耶夫斯基的时候就开始有的一种困惑：为什么文学作品之中会被注入如此多“故事之外”的哲学性的思索，虽然看似其中从未出现过哲学的专有名词。 《月亮与六便士》中，读者更是陷入毛姆刻意为之的个人的梦想与普遍责任的矛盾的讨论以及批判之中，关于个体关于社会伦理关于道德，争吵不休…… 努斯鲍姆是好的，是绝妙而醍醐灌顶的。她为在普通读者想象中存在某种分隔或者分歧的哲学与文学之间... 2023年no.151 读加缪到陀思妥耶夫斯基的时候就开始有的一种困惑：为什么文学作品之中会被注入如此多“故事之外”的哲学性的思索，虽然看似其中从未出现过哲学的专有名词。 《月亮与六便士》中，读者更是陷入毛姆刻意为之的个人的梦想与普遍责任的矛盾的讨论以及批判之中，关于个体关于社会伦理关于道德，争吵不休…… 努斯鲍姆是好的，是绝妙而醍醐灌顶的。她为在普通读者想象中存在某种分隔或者分歧的哲学与文学之间搭起桥梁，一种拥有感知的洞察力和理性的可通约性之间的平衡张力，她说：“形式同样重要”。 正如她所主张的一样，努斯鲍姆的文字含有一种平静的气质，一种柔和，甚至在再次用诠释亚里士多德的概念反驳更加主流的康德主义和功利主义时，依然带着特别的温情脉脉。 ()