出版社:
原作名: mémoires d'hadrien
译者:
出版年: 2023-1-1
页数: 352
定价: 78.00元
装帧: 精装
丛书:
isbn: 9787542676139
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内容简介 · · · · · ·
从西塞罗到马尔库斯·奥列里乌斯这段时期“曾出现一个独特的时刻,彼时,众神已灭,基督未显,唯人独存”!我的人生将有一大部分花在试图定义、然后描绘那独存于世并与全人类息息相关之人——玛格丽特·尤瑟纳尔。
哈德良,原名普布利乌斯·埃利乌斯·哈德良(76.1.24—138.7.10,绰号勇帝),罗马帝国五贤帝之一,生活于罗马帝国鼎盛时期。在位期间,他停止东方战争,与帕提亚国王缔结和约,改革官僚制度和法律,在不列颠岛北部建造了横贯东西的“哈德良长城”,并主持了大量艺术、建筑项目,如重建万神殿等。
《哈德良回忆录》一书采用书信体,透过老迈的哈德良留给十七岁继任者马尔库斯·奥列里乌斯的书信,娓娓道来一位尊贵的帝王,在生命终结之即,对人生、社会、爱情、政治、艺术等命题的观察与思考,也描述了他如何从军人一步步成为王者。书中不仅为皇帝呈现了文人、艺术家、旅行家、情人等诸...
从西塞罗到马尔库斯·奥列里乌斯这段时期“曾出现一个独特的时刻,彼时,众神已灭,基督未显,唯人独存”!我的人生将有一大部分花在试图定义、然后描绘那独存于世并与全人类息息相关之人——玛格丽特·尤瑟纳尔。
哈德良,原名普布利乌斯·埃利乌斯·哈德良(76.1.24—138.7.10,绰号勇帝),罗马帝国五贤帝之一,生活于罗马帝国鼎盛时期。在位期间,他停止东方战争,与帕提亚国王缔结和约,改革官僚制度和法律,在不列颠岛北部建造了横贯东西的“哈德良长城”,并主持了大量艺术、建筑项目,如重建万神殿等。
《哈德良回忆录》一书采用书信体,透过老迈的哈德良留给十七岁继任者马尔库斯·奥列里乌斯的书信,娓娓道来一位尊贵的帝王,在生命终结之即,对人生、社会、爱情、政治、艺术等命题的观察与思考,也描述了他如何从军人一步步成为王者。书中不仅为皇帝呈现了文人、艺术家、旅行家、情人等诸多形象,还大量还原了古罗马时代的历史细节,既是一本写人生、写历史的小说,也反映了作者对人类文明的深刻思考。
作者简介 · · · · · ·
作者 | 玛格丽特·尤瑟纳尔(marguerite yourcenar, 1903-1987)
法语小说家、诗人、翻译家、文学批评家,16岁即以长诗《幻想园》崭露头角,1951年出版的《哈德良回忆录》同时得到费米纳奖和法兰西学院大奖,并获法美两国批评界一致高度评价。1968年出版的另一部代表作的《苦炼》则获费米纳文学奖。
此后,尤瑟纳尔奖项不断加身——1970年当选比利时皇家文学院院士,1980年法兰西学院首位女院士,1986年被授予法国第三级荣誉勋位和美国艺术家俱乐部的文学奖章,1987年当选美国文理科学院院士;另获法兰西学院大奖、荷兰伊拉斯谟奖、摩纳哥皮埃尔亲王奖等多个文学、文化奖项。尤其值得强调的是,她是入选法兰西学院的第一位女性——这个由红衣主教黎塞留创立的学院是法国学术界的最高权威,院士包括孟德斯鸠、伏尔泰、孔多塞、维克多·雨果、托克维尔、...
作者 | 玛格丽特·尤瑟纳尔(marguerite yourcenar, 1903-1987)
法语小说家、诗人、翻译家、文学批评家,16岁即以长诗《幻想园》崭露头角,1951年出版的《哈德良回忆录》同时得到费米纳奖和法兰西学院大奖,并获法美两国批评界一致高度评价。1968年出版的另一部代表作的《苦炼》则获费米纳文学奖。
此后,尤瑟纳尔奖项不断加身——1970年当选比利时皇家文学院院士,1980年法兰西学院首位女院士,1986年被授予法国第三级荣誉勋位和美国艺术家俱乐部的文学奖章,1987年当选美国文理科学院院士;另获法兰西学院大奖、荷兰伊拉斯谟奖、摩纳哥皮埃尔亲王奖等多个文学、文化奖项。尤其值得强调的是,她是入选法兰西学院的第一位女性——这个由红衣主教黎塞留创立的学院是法国学术界的最高权威,院士包括孟德斯鸠、伏尔泰、孔多塞、维克多·雨果、托克维尔、小仲马等一众彪炳史册的人物。
尤瑟纳尔的独特性引人注目——作为一位没有界限的作家,玛格丽特·尤瑟纳尔关注大写的人类和历史,写作风格严谨而隽永,知识积累与储备也极为庞大。她的作品特色在于对古代文明和历史变迁的丰富知识,以及尝试理解人类行为的动机。一句话,她是那种能够有效思索世界和人类的作家。因此也有学者认为,读尤瑟纳尔的作品,就像读普鲁斯特或者托尔斯泰一样,感觉到的是时代、是生活的整体在流动。
译者 | 陈太乙
法国tours大学法国现代文学硕士、法国grenoble第三大学法语外语教学硕士暨语言学博士候选人,曾任中学及大学法文兼任讲师。其所翻译的《哈德良回忆录》被梁文道评为该书四个中译本中最好的译本。
目录 · · · · · ·
形形色色,百转千回,变化万千
巩固江山
金色年代
奥古斯都纪律
坚忍
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形形色色,百转千回,变化万千
巩固江山
金色年代
奥古斯都纪律
坚忍
《哈德良回忆录》创作杂记
书目注记
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原文摘录 · · · · · · ( )
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只有一个项目,我自认较一般人优越:整体而言,我比他们自由,也比他们勇于服从。几乎所有人都无法理解真正属于他们的自由与束缚。他们诅咒身上的铁链镣铐,有时似乎过于夸大。另一方面,他们任时光在放荡中无端流逝,不懂得自行编造较轻的枷锁。而我,比起获取权势,我花更多心力去获取自由,争权夺势也仅是为了拥有自由。我感兴趣的不是自由人的哲学(所有这方面的探讨企图都令我厌烦),而是技巧。我想找到意志衔接命运的那一点,找到戒律能协助天性,而非约束其发展的关键。……我梦想的是一种更隐秘的默认,或更柔软的回应。对我而言,生命宛如一匹马,须先尽力驯服调教,然后配合它一起律动。……我努力逐步去达成这种几近纯粹的、自由或服从的状态。…… 但我施行得最困难的,也是最奋力的,仍属顺天应人之自由。我决心不论任何境遇,都要处之泰然;在我尚未独立的那些年,若是我将压抑束缚视为一种有用的练习,那么其中的苦涩不甘,甚或屈辱恼怒都将消失。当时所拥有的都是我自己的选择,我强迫自己只要完全拥抱它,并尽可能彻底品尝。再怎么平淡乏味的工作,只要我愿意狂热视之,做起来就不觉得辛苦。一旦对某样物品感到嫌恶,我就把它当成研究题材,强迫自己机伶地将它变通成一种快乐的泉源。而对无法预料或几近绝望的变故、埋伏或海上风暴,既然已确保不伤及无辜,我便专心随机狂欢,享受此事所带来的出乎意料,而陷阱或风暴都可整合融入我的计划或构想,毫无冲突。即使在最凄惨的境遇中,我亦看见,到了某个时刻,山穷水尽,反而去除灾祸一部分恐怖感;我当失败是我的一部分,我愿意接受。万一我必须忍受折磨煎熬,尤其人少不了病痛,我也不确定自己能否淬炼出特拉塞亚那样无动于衷的意志,但至少,我有办法放任自己呐喊出来。以这样的方式,揉合保守与胆识,悉心调和屈从与反抗、极度苛求与谨慎退让,我终于接纳了我自己。 () 1 回复 8赞2020-12-29 21:33:25 —— 引自章节:各式各樣,百轉千迴,變化萬千 -
但我的心思更悬念于另一张脸。从他走进我生命的那一刻起,艺术便不再奢侈,而成为一种资源,一种救援形态。我要全世界认识这张脸:时至今日,这孩子的画像比任何显耀名门或皇后都多。首先,我一心想用雕塑的方式存留他不断演化的美貌;后来,艺术变成一种魔术,能唤出一张逝去的面容。巨幅人像仿佛可如实表达我们对珍惜之人的爱有多少。那些图像,我要它们如凑近观看时一般巨大,如噩梦的观影及亡灵一般巍峨庄严,如这段回忆所残留的那般沉重。我要求一个完美的成品,不,是纯粹的尽善尽美,所有早夭于二十岁男孩在爱人心目中的那个神的形象,而且作品还要与本人不分轩轾,流露家常姿态,不可疏漏这张比美还珍贵的脸庞上任何不同凡响之处。为了保持一道浓眉的粗线条,一片嘴唇略微肿胀的弧度,我不知费了多少唇舌……为了让一副终将腐朽或早已毁损的躯体永垂不朽,我绝望地仰赖岩石之恒久,青铜之忠实;但我亦仍执意每日以混合了酸液的油涂抹大理石,让石材展现青春肉体之光泽,乃至柔润。无论我身在何处,这张独一无二的脸庞时时浮现。我糅合各号神祇,将祂们的性别及永恒象征打乱重组:刚强的森林女神戴安娜搭配忧郁的酒神巴克斯;角力场上魁梧的荷米斯变成两倍大的沉睡之神,头依靠在胳臂上,如落花般凌乱。我察觉到一名沉思中的少年与英姿焕发的雅典娜多么相像。 () 6 回复 4赞2019-12-28 10:28:48 —— 引自章节:鞏固江山
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来自 | 2023-01-12 08:55:59 | ||
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0 浙江
p139“每个人,在其短暂的一生中,必须不断抉择:希望无穷,努力不懈,还是无欲无求,明哲保身?混乱与安定何者为乐?要当堤坦族还是奥林匹斯主神?”p288“灾厄与废墟将至,混乱将胜,但秩序偶尔也会赢。”读尤瑟纳尔的时候,感觉不出明显的时代和明显的性别,读到的是一个人之所以为人的处境。
0 江苏
这个冬天读完了王朔的《起初·纪年》,又读完《哈德良回忆录》,像是一个巧合。第一人称,长篇小说,汉帝国/罗马帝国的统治者:一位在公元前87年死去,一位在公元138年死去。死亡都是这两本书的终点。王朔的语言顽皮直至空灵,尤瑟纳尔的语言古典像缓缓流动闪着金光的大河——欧亚大陆上相隔百年的两段时空浓缩,真挚动人的广阔旅途——文人,诗人,旅人,恋人,“我”的主宰者。
2 浙江
《金色年代》这一章太完美了!对死亡和悲恸的描写是如此毫不造作,如此举重若轻,令人读来几欲落泪。尽管读完整本书以后我依然觉得安提诺乌斯的形象是单薄的,但哈德良对他的爱实在太厚重、太丰盈了,是这样的爱和因之产生的痛苦让单薄的存在最终成为永恒,以至于我看到那张卢浮宫里的安提诺乌斯雕塑的插图时,忽然生出一种不应属于我的、异常强烈的悲伤。“这张脸在石头中续存、繁衍,但他并非国家领袖,亦非哲人智者,单单是一个... 《金色年代》这一章太完美了!对死亡和悲恸的描写是如此毫不造作,如此举重若轻,令人读来几欲落泪。尽管读完整本书以后我依然觉得安提诺乌斯的形象是单薄的,但哈德良对他的爱实在太厚重、太丰盈了,是这样的爱和因之产生的痛苦让单薄的存在最终成为永恒,以至于我看到那张卢浮宫里的安提诺乌斯雕塑的插图时,忽然生出一种不应属于我的、异常强烈的悲伤。“这张脸在石头中续存、繁衍,但他并非国家领袖,亦非哲人智者,单单是一个被爱的人。”想到了法图·迪奥梅那句“被爱之人,永垂不朽”,奇怪的是我并不喜欢她写的书,却常常想起书中的话。 ()
0 广东
2022#25 堪称伟大的作品,古典华美而深邃宏阔,仿佛正站在古罗马古希腊的廊柱拱门下或大理石雕塑前,感受古典时代的美带来的震颤。借哈德良之口表达的大气恢宏又闪烁人性光辉的哲理思辨更赋予了文本无限的延展性,思想铺展恰如叙利亚沙漠上方那无垠浩瀚的星空
8 广东
众神已灭,基督未显,唯人独存。
0 江苏
这个冬天读完了王朔的《起初·纪年》,又读完《哈德良回忆录》,像是一个巧合。第一人称,长篇小说,汉帝国/罗马帝国的统治者:一位在公元前87年死去,一位在公元138年死去。死亡都是这两本书的终点。王朔的语言顽皮直至空灵,尤瑟纳尔的语言古典像缓缓流动闪着金光的大河——欧亚大陆上相隔百年的两段时空浓缩,真挚动人的广阔旅途——文人,诗人,旅人,恋人,“我”的主宰者。
0 四川
三个我,三段时间,关乎何以为人,也关乎如何言说。尤瑟纳尔清醒而且自觉,几乎是完美的作者了。
0 四川
亲爱的灵魂,温柔荡漾的灵魂,我的躯体是你的主人,而你是它的伴侣。你将坠入那苍茫、坚硬且秃裸的地方,从此放弃昔日的嬉戏。再一会儿,让我们一起看看熟悉的海岸,那些想必再也看不见的事物……让我们试着睁大双眼,迈入死亡……
0 上海
买买买
0 上海
彼时,众神已灭,基督未显,唯人独存